Au sommaire :; L'ethnicisation de la médiation sociale; L'institutionnalisation de "pacificateurs indigènes"; Les épreuves des intervenants sociaux à l'"intérieur".

Face aux politiques de la peur et de l'enfermement, l'auteur défend une cosmopolitique de l'hospitalité, seule à même de fonder une anthropologie-monde, qu'il conçoit comme une pensée des rencontres et des reconnaissances de l'autre, d'ouvertures de lieux qui naissent et se développent comme refuges.

Analyse d'une partie des quartiers populaires de banlieue qui semblerait évoluer vers une forme de ghettoïsation. Elle vise à alerter sur les effets du renfermement de ces quartiers sur eux-mêmes, effets moins sensibles sur la collectivité que sur les destinées individuelles de leurs habitants, leurs attentes et leurs sociabilités quotidiennes, particulièrement pour les plus jeunes.

Cette note critique porte sur deux livres, Parias urbains de Loïc Wacquant et Ghetto urbain de Didier Lapeyronnie, discutant de la pertinence de la notion de « ghetto » afin de caractériser les transformations des quartiers pauvres des banlieues françaises. Lecture croisée soulignant les divergences et les convergences en termes de définition, de dimensions d'analyse et d'administration de la preuve.

La discrimination négative n'est pas le fait de sociétés qui instituent en droit des différences de traitement entre les individus en raison de leur origine, de leur rang ou de leur religion. Elle est au contraire le fait de sociétés qui proscrivent formellement ce type de différenciations, mais les pratiquent massivement. Telle est la contradiction que donne à comprendre la situation des "jeunes de banlieue" aujourd'hui en France, singulièrement lorsqu'ils sont "issus de l'immigration". Revenant sur les émeutes de l'automne 2005, l'auteur analyse ici les mécanismes de stigmatisation et de relégation qui tiennent ces populations en marge d'une citoyenneté pleine et entière, au mépris des principes fondamentaux de la République.

Depuis 40 ans, la France accueille chaque année des milliers de migrants, au titre du travail, du droit d'asile ou de l'immigration familiale, et ce sans toujours proposer le minimum nécessaire à leur intégration : un emploi et un logement. Il s'agit d'une réflexion sur les politiques d'immigration et les conditions d'accueil des immigrés en France.

Cet ouvrage est le produit d'une recherche menée en juin 1984 sur les conséquences de la ségrégation ethnique et raciale aux Etats-Unis. Tout en prenant appui sur les données du recensement de 1980, ce travail montre que les effets de la ségrégation sur les conditions de vie des Noirs américains sont structurels et non simplement individuels. Les auteurs tracent l'histoire et l'évolution des ghettos noirs états-uniens des 19e et 20e siècles, notamment au moment de leur généralisation en 1970. La ségrégation résidentielle de la société américaine est analysée comme étant le principal dispositif organisationnel conduisant à la création d'une " underclass " urbaine.

L'auteur analyse la manière de vivre et de se loger des immigrés en France dans les années trente, habitant des bidonvilles en marge des agglomérations, ghettos dont certains furent appelés villages nègres.

L'auteur a choisi de se restreindre à une acception réduite du phénomène à savoir un ensemble de territoires défavorisés appelés quartiers ou cités dans lesquels vivraient des personnes cumulant des difficultés principalement sociales et économiques et où séviraient l'exclusion, la violence et la précarité. Son objectif est de dénoncer les clichés et d'insister sur la 'signification' sociologique des banlieues à considérer autant comme symptôme de crise sociale que révélatrice d'un mode de fonctionnement.

La très forte sur-représentation des étrangers dans les prisons d'Europe (comparable, sinon supérieure à celle des Noirs dans les pénitenciers d'Amérique), la multiplication des centres de rétention pour migrants en situation irrégulière, la redéfinition de l'immigration comme un problème de "sécurité", la diligence et la sévérité spéciales avec lesquelles la police et la justice traitent les personnes de type "non-européen", l'amalgame croissant, dans le discours politique et médiatique, entre immigration, illégalité et criminalité : la convergence de ces phénomènes autorise à parler d'un processus de criminalisation des immigrés en Europe, processus qui fait de l'étranger un "ennemi commode" - à la fois symbole et cible de toutes les anxiétés sociales (comme le sont les afro-américains des ghettos américains). La prison et le marquage qu'elle effectue participent activement à la fabrication d'une catégorie transeuropéenne de "sous-blancs" taillée sur mesure pour justifier une dérive vers la gestion pénale de la pauvreté qui tend à s'appliquer à l'ensemble des couches populaires minées par le chômage de masse et par l'emploi flexible. L'évolution des pratiques policières et de l'emprisonnement des étrangers, immigrés et assimilés offre ainsi un indicateur avancé du degré auquel l'Union européenne résiste ou se conforme à la politique américaine de pénalisation de la misère comme complément de la généralisation de l'insécurité salariale et sociale.

L'utilisation du terme ghetto pour qualifier la banlieue ou le quartier qui concentre ségrégation raciale et violence est impropre en France et ne résiste pas à une comparaison avec les Etats-Unis. L'hyperségrégation monoraciale qui caractérise dans sa définition le ghetto juif, celui des Noirs américains ou encore l'apartheid ne correspond pas à la réalité des cités françaises qui ne connaissent ni le même taux de délinquance, ni la même défection de la part des pouvoirs publics et de l'Etat. Utilisé par les médias, ce terme sert à alimenter les représentations de l'insécurité dont l'opinion publique aurait symboliquement besoin.

A l'époque moderne, les decrets contre les juifs ont contribué à développer le réseau de solidarité caractérisant déjà leur propres traditions. Dans la péninsule italienne, dès les premières interdictions de cohabitation entre juifs et chrétiens (Sienne : 1391, Bologne : 1417) et après la bulle de pape Paul IV (1556), plus qu'à une véritable expulsion des juifs des centres-ville, on assiste à la constitution progressive de ghettos. Il n'est toujours pas facile de distinguer entre clotûre volontaire et zone de ségrégation. L'auteur s'est efforcé de vérifier si la localisation des ghettos dans les villes italiennes de l'époques correspond à des schémas récurrents. L'examen des ghettos fait penser que le cas de la localisation marginale par rapport au contexte urbain (Venise et Palerme) furent moins fréquents que ceux où l'on fit le choix de la centralité (Florence, Sienne, Ferrare, Modène, Mantoue, Bologne, Padoue, Vérone). A part la diversité des procédures pour l'acquisition du patrimoine immobilier, il y avait beaucoup de caractères en commun (précautions hygièniques, services réservés à la communauté juive, l'appareil décoratif dissimulé à l'intérieur des maisons et des lieux de culte).

La ségrégation résidentielle fait l'objet depuis plusieurs années d'un traitement politique, journalistique ou scientifique. Associée à des discours sur la crise urbaine, son analyse reste cependant souvent prisonnière des fantasmes et des craintes qui l'entourent : menace sur l'identité nationale, montée des fondamentalismes religieux, violences urbaines... Elle s'enferme alors dans des schémas simplistes qui font de la dualisation des territoires et de la formation des ghettos les seuls modes de gestion des différences dans un contexte urbain. Au plus loin des débats passionnels et des schémas interprétatifs en termes de crise, l'auteur veut renouer ici avec la démarche de l'enquête et du terrain. Comment comprendre les transformations des modes de peuplement des agglomérations Est-ce qu'il y a eu approfondissement de la ségrégation résidentielle dans les vingt dernières années Comment se distribuent les différentes catégories sociales dans l'espace Pour répondre à ces questions, le livre retourne aux sources des travaux américains sur la ségrégation. A partir de leur lecture critique, s'élabore un modèle d'analyse des proximités et distances spatiales entre populations différentes. Appliqué à une commune de l'agglomération bruxelloise, il rompt de la sorte avec les images simplistes de la ségrégation résidentielle mettant au contraire en évidence un mode de peuplement pluriel et multiple. Il autorise enfin une réflexion sociologique et politique sur la ville contemporaine qui prend en compte de manière objective la question des différences et de l'altérité. Loin des images catastrophiques d'une ville aux territoires éclatés ou des représentations idéales du multiculturalisme, le livre débouche sur le constat d'un approfondissement des processus de ségrégation mais dans un contexte urbain qui maintient malgré ce phénomène une coexistence résidentielle plurielle.

Ce témoignage bouleversant sur la vie des 350 000 Juifs du ghetto de Varsovie a été rédigé entre juillet 1942 et mars 1943, sous forme de journal intime, alors que l'auteur était archiviste de la communauté. Il restitue, à travers son propre vécu et sa sensibilité religieuse, la résistance obstinée et multiforme de ses compatriotes face à l'extermination nazie. Ce journal est accompagné d'un dossier documentaire, critique et photographique sur H. SEIDMAN lui-même et sur "la mort programmée d'un peuple (1939-1943)", ainsi que de nombreuses annexes qui en font un document exceptionnel sur ce sujet.